Польский город на три дня вновь стал «Малой Москвой».

Легница – один из старейших городов Нижней Силезии – благодаря своему геополитическому положению пережила бурную историю. Город несколько раз переходил из рук в руки: поляки, немцы, евреи, татары оставили здесь свои исторические следы. Результатом Второй мировой войны Легница, как и вся Нижняя Силезия, стала частью польского государства. А послевоенные годы, вплоть до 1993 года, предопределили её судьбу дислокацией группы советских, а позже российских войск.

И вот случился особый повод посетить польскую Легницу – принять участие в мероприятиях, посвященных 20-ой годовщине вывода российских войск из Польши. Реализация общественно-художественного проекта «Двадцать лет спустя» была осуществлена Легницким театром им. Г. Моджеевской при сотрудничестве с Центром польско-российского диалога и согласия. Главным организатором и движущей силой всего действа стал директор и режиссер театра Яцек Гломб.

Девизом проекта была провозглашена ВСТРЕЧА. Важная, как подчеркивали организаторы, для будущего польско-российских отношений. Встреча местных жителей с теми, кто по приказу и служебному долгу становился на несколько лет легничанином с паспортом советского, а позже – российского гражданина. Здесь дислоцировался и штаб Северной группы войск.

Стотысячный город фактически был поделен на советскую и польскую части. Помимо казарм, аэродрома, подземного штаба были еще и специальные районы, где жили офицеры с семьями. Здесь работали советские школы, магазины, больницы, кинотеатры, клубы, прокуратура, а в самом центре находилась тюрьма. В Легнице постоянно проживали около 30 тысяч советских граждан из разных республик. Вот потому Легницу и называли «Малой Москвой».

На три дня Легница, как писали польские газеты, вновь стала «Малой Москвой». На улицах снова можно было услышать русскую речь, на кинопросмотрах увидеть титры на русском языке, в выставочных залах – плакаты, фотографии, картины с текстовками по-русски. А на театральных подмостках и эстраде выступали российские артисты и музыканты.

Палитра мероприятий оказалась весьма разнообразной. Отправным пунктом стала конференция «Выведут, не выведут», участники которой обсудили роль Польши в Варшавском договоре и значение для СССР размещения советских войск на территории Польши. Несмотря на то, что авторы проекта акцентировали его аполитичность, политики избежать не удалось. Так же, как и негативных воспоминаний. Политолог, заведующий международным отделом еженедельника «Госьчь Недзельны» («Воскресный гость») Анджей Граевский заметил, что «находящиеся в Польше советские войска выполняли двойную роль: были стражем идеологии и присматривали за польскими коммунистами, но также являлись техническим тылом войск на территории Германии». Г-н Граевский, который к тому же является членом Российско-польской группы по сложным вопросам и членом Международного совета Центра польско-российского диалога и согласия, не преминул вспомнить о польских жертвах, причиной которых стали автомобильные аварии и преступления, совершенные советскими солдатами. «Советские солдаты не были здесь, чтобы с нами брататься, заниматься торговлей или проводить мелкий бизнес, — делает свой вывод Граевский. – Если бы только пришёл приказ, то они стреляли бы в поляков также усердно, как садились с нами пить водку». Профессор Анджей Пачковский пребывание советских войск в Польше объяснил как элемент расклада сил во всей мировой политике. Представитель России, научный сотрудник РАН Алексей Миллер обратил внимание на то, что отношения обычных жителей Польши и сегодняшней России редко связаны с тем, что внушают друг другу политики, стремящиеся в любом диалоге выиграть. «Нам же нужен диалог взаимного открытия», — подытожил профессор Миллер.

Испортить начало мероприятий, на которые съехались несколько сот гостей из стран бывшего СССР, попытались группы националистов и футбольных псевдоболельщиков. Подготовка к протестам началась накануне – красной краской был облит памятник Благодарности Советской армии, находящийся в центре города на Славянской площади. Этот памятник, сооруженный на общественные средства по воле горожан как дань их благодарности за освобождение Легницы, в последние годы не раз становился причиной конфликтов на политической почве, но всякий раз легничане отстаивали его местонахождение. У постамента, на котором установлены фигуры польского и советского солдатов, пожимающих друг другу руки, а также ребёнка, сидящего на руках у поляка, всегда можно увидеть прогуливающихся взрослых с детьми. Да и автор проекта памятника Юзеф Газа не вкладывал в него политический смысл, а утверждал: «Советский солдат, пожимая руку польского солдата, передает ему независимость польского государства».

Перед открытием конференции манифестация против «давних оккупантов» прошла перед театром. Слышны были выкрики «Вон с коммуной», распространялись плакаты «20-ая годовщина окончания советской оккупации в Легнице и в Польше». Однако сорвать начало мероприятий и помешать их проведению протестующим не удалось. Тем не менее, польские СМИ, включая ТВ, протесты осветили, сделав дополнительную рекламу проекту. Кстати, вот что интересно. В рамках программы был показан опрос жителей Легницы на актуальную тему: как вам жилось в одном городе с советскими людьми? И оказалось, что у большинства остались только положительные эмоции. Один вспомнил удачную сделку, другой – русскую женщину, с которой встречался, а одна пани так и вовсе разоткровенничалась об ушедшем времени, словно отвечая крикунам: «А мы говорим: Коммуна, вернись! Раньше всегда была работа и постоянная зарплата. А теперь деньги только у богатых».

Судя по тому, что услышал и увидел в эти дни в Легнице, некоторые стереотипы ещё долго будут довлеть, пока мы не будем лучше узнавать и понимать друг друга. В перерыве конференции кто-то из легничан в запале вдруг бросил: «В России к Польше относятся плохо, пишут о ней и показывают по телевидению только гадости». Спросив сердитого пана, когда он был в России и последний раз читал российские газеты, ответа не услышал. Зато из некоторых подготовленных к мероприятиям материалов, впрочем, прекрасно изданных, образ сегодняшней России иначе как мрачным, не назовешь. Например, вот какую визитку приложили к представлению группы «Ленинград»: «Творчество «Ленинграда» стало манифестом поколения, протестующего против недемократической и понурой действительности современной России, где единственным побегом от безнадёжной реальности являются водка и секс».

Но это, как говорится, заметки на полях. Все мероприятия были тщательно подготовлены и вызывали интерес. Взять хотя бы реконструкцию исторических событий (включая освобождение Легницы Красной армией в 1945 году), вернисажи нескольких выставок или волнующую встречу учащихся бывшей советской школы. Были и весьма оригинальные идеи: художница Алиция Рогальская несколько дней предлагала горожанам определить «запах Легницы» по духам… «Красная Москва», которые распространяла в немаркированном флакончике. И представьте, люди угадывали, а парикмахеры даже вспоминали, что, обслужив «советского клиента», часто находили у себя шоколадку «Золотой ярлык» или коробку конфет «Красного Октября». Большой успех выпал на дважды показанный спектакль «Вещи» молодёжного московского Театра.dос, основанный на сюжетах, взятых из жизни легничан во время пребывания советских войск. Ажиотаж сопровождал выступление группы «Ленинград».

Главное – организаторам проекта «20 лет спустя» удалось создать для жителей Легницы и гостей города атмосферу дружеского общения. Москвич Юрий Асаулов, работающий в системе РЖД, с удовольствием поделился со мною впечатлениями: «Большинство приехавших на мероприятия – это уже, как мы говорим, «дети Легницы». Те, кто приезжал сюда с родителями, ходил в школу. Всех охватило чувство, что перенесла нас сюда машина времени. Конечно, ностальгия по молодости, память о родителях – отсюда и влажные глаза на встречах. А протесты тех, кто горазд приготовить жаркое на чужом огне, — где их нет? В Москве тоже есть своя Болотная площадь. Мы же можем только сказать: спасибо за возвращение в Легницу!»

Валерий Мастеров